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甘南游记(三) 2007年5月6日 15时17分12秒  

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来自:[七七 (南浔)  2008-1-17
标签:甘南 游记 夏河 尕海 朗木寺 大峡谷 兰州 天葬台 格尔底寺

  
甘南游记(三) 2007年5月6日 15时17分12秒

5月3日  达苍朗木寺--天葬台--大峡谷--格尔底寺
  早上碰到了两个同学,于是胜利会师,一起跑去丽莎吃牦牛汉堡,据说大的汉堡可以撂翻2个壮汉!
 
我们4个要了3个小的,上来一看分量确实足!!!!就是大饼里夹了很多牛肉片和番瓜还有土豆片.超级好吃!!!!
 
这里的苹果派比阿里的好吃,其他的就不知道了.一顿早餐吃掉50元,有点奢侈.吃完我们退了宾馆搬到民居里.
 
是一个回族大叔的家,其实也是一种形式的旅馆,不过环境很好也很干净,还便宜,一人25元,热水什么都有.所以建议住民居.最好是回民的,藏民的就不说了.
 
朗木寺分属甘肃和四川两省,寺院也是一边一个.先去甘肃这边的达苍朗木寺.要收门票,是喇嘛在收.如果运气好可以逃票.不过我们被喇嘛抓了!
 
那些喇嘛没文化不识数的,我们6个人买了3张学生票,还讲到8元(本来9元).寺院其实都一样,没什么看头,酥油味还超级浓,熏的人头疼.
 
来这最主要是看天葬台.这里的天葬台是唯一一个对游人开放的.如果早上来运气好就可以看见现场版的天葬了.
 
我们是中午去的,听说前一天有4人被葬,我们想应该可以看到残余的东西吧!于是信心满满的去了.海拔很高有4000多了,还下雪,更让人冷飕飕的.
到了门口有几个十几岁的藏民小孩堵住不让进,很多人很气愤.后来周旋了很久,一个女人给他们一包韩国烟,他们才同意我们进去看.
 
在山顶上有一个用几块大石板拼起来的台子,就是用来砍人的,上面有很多血迹.旁边的草里乱七八糟的扔着很多把斧头,就是分尸的工具.
 
再旁边有一个石窝,是用来砸碎人骨头的.周围的草丛里放着很多死者生前穿的衣服,我还看见了一双马丁鞋!!!
 
呵呵~还有很多碎骨头,我和黄黄同时看见了一个有牙齿的下颌骨,有点发黑了已经.天空中盘旋着很多秃鹫,还有的不停下来吃.在藏民看来,秃鹫是带他们灵魂上天堂的工具.很残忍的方式被他们神化了.
 
再准备出的时候,那几个小孩凶相必露,开始问我们收钱,要不不让出,一人10元!真是蛮荒的地方出刁民啊!!!!
 
我们又开始纠缠,最后7个人给了25元.也许是在那个残忍的地方,这些小孩也给人一种很可怕的感觉.野蛮!
 
下午去四川这边的大峡谷,白龙江源头和格尔底寺.为了逃票,我们找了一条没有人走的路.顺着白龙江逆流而上.是一片很原始的大草原,没有路,而且还有很多洞.
 
我们六个人探险般的向前走,很有感觉!呵呵~~~最后翻过了两个铁栅栏下山就到了大峡谷,而且离卖票的地方已经很远了,逃票成功.最重要的是我们找到了一个风景很好的地方,拍了很多照片.
 
大峡谷是两个山之间的裂缝,白龙江就是从这里发源的.说是江,其实是一条小溪.水特别清,可以喝的,甘甜.峡谷两边的山上有很多笔直的树.
 
这里的天更蓝,云离我们很近很近,好象会掉下来一样.我们躺在草地上,静静的看着云变换样子,惬意……
 
晚上6点多开始往回走,本来要去格尔底寺的,可是觉得寺院没意思,就没有去。回去的路上有一个藏族小学,学校修的很考究,教室也很漂亮.
 
基本上是男孩子,还是很闭塞的地方.遇到一个很帅的藏语老师,居然是民院毕业的,呵呵~~~很亲切哦!他牙齿很白,笑起来很可爱.合照以后离开.
 
突然开始下雪,刚才还艳阳高照.这里的天气很奇怪,太阳很艳却还下雪,很壮观的景色.买了6个泡面回去吃,我们不能一直奢侈的吃西餐了.
 
晚上核算了每个人的经费,发现已经不能去花湖了,我们只能返回了.都在怪那些广东人,让我们不能到达目的地.
 
很抱歉的跟冉灯司机说不去了,他还打电话来自愿降价带我们去.不过我们还是没有资金了,只能谢谢他的好意.
晚上睡的炕,半夜被冻醒!!!于是穿着棉衣和小璇子抱着勉强挨到天亮.
 
5月4日   郎木寺--尕海--合作--兰州
  既然决定要回去了,于是去阿里饱餐一顿!我们要了一桌子菜,最后花了90,还是物美价廉.在街上碰到了冉灯司机,他又帮我们联系了车去合作,这样又可以去尕海了.
 
他真是我们遇到为数不多的藏族好人!这天去尕海天气很好,万里无云,尕海的水也是一片蔚蓝.呵呵~~~~
  12点到合作马上转车回兰州.到兰州已经7点了.看见西关好繁华啊,还是家好!
  我们的行程圆满结束了,虽然都晒成了高原红,可是还是不后悔去.夏天也许还会再去,因为那里真的很美.
转自:http://kiddy-in-dream.blog.sohu.com/74061683.html
 
 2008-1-17 12:47:40  匿名 
  什么是天葬台啊
 
 2008-1-17 14:00:24  匿名 

网上找的,仅供参考。

 

藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关(尸)到葬场”;又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰,谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。

天葬是中国藏族普遍采用的一种葬俗,用于一般的农牧民和普通人,至今仍保留。亦称“鸟葬”。葬前,将死者放在屋内角落处停一至数日,请喇嘛念经一次。葬时,尸体忌从房门抬出,只能从窗口运出; 如住楼上,可用绳索吊下。 天葬是习惯形成的。专司天葬者将尸体用畜驮或背扛方式,运至天葬场。碎尸时,焚柏枝,烟缕升起,群鹰趋烟而至争相啄食。尸骨以食尽为吉祥,若有残余,送葬亲友则将其焚化。

 

死者用过的器物和穿戴, 归司天葬人所得。 喇嘛教认为,天葬符合释迦牟尼传记中所说的“舍身救虎”精神,死者的灵魂也可以随鹰升天,得到来世的幸福。除藏族外,中国的部分裕固族和少数门巴族也行此种葬俗。在不丹、锡金、尼泊尔、拉达克等国家和地区的藏族中,也有天葬的习俗。

天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断,天葬可能起源于公元7世纪以后,有学者认为,这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺,并在当时推行和完善了天葬制度。

关于天葬,藏传佛教认为,点燃桑烟是铺上五彩路,恭请空行母到天葬台,尸体作为供品,敬献诸神,祈祷赎去逝者在世时的罪孽,请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫,除吃人尸体外,不伤害任何动物,藏人称之为“神鸟”。据说,如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为,所以西藏至今仍流行天葬。

2006年1月,西藏自治区政府发布了关于《天葬管理暂行规定》的通知,这是中国地方政府自1985年以来第三次专门发布关于保护西藏天葬台的公告和通知。

《规定》禁止对天葬活动现场进行围观、拍照、摄影、录像;禁止在报刊、杂志、广播、影视、网络上刊登、播放与天葬活动有关的文字、图片、报道等。

 
 2008-1-17 22:47:00  匿名 
  好的
 
 2008-1-17 23:02:57  匿名 
   很好

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